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守望夕阳的博客

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日志

 
 

引用 引用 中国古代书法之最   

2014-12-06 14:09:03|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自夕阳最美《引用 中国古代书法之最》

最早的大书法
李斯(?—前208)。也是秦代政治家,历任丞相。曾为秦统一全国文字。李斯作《仓颉篇》、赵高作《爰历篇》,胡母敬作《博学篇》,以大篆为基础,经过省减,成为小篆。李斯被后代书法家尊崇为小篆书法之祖。晋卫桓《四体书势》载,李斯擅长篆书,诸山及铜人铭皆其所书。北朝王忄音《古今文字志目》、南朝羊欣《采古耒能书人名》,均列李斯为秦汉书法家之首。传世的书迹有《泰山刻石》和《琅牙台刻石》。

中国古代书法之最 - 桃源居主 - 桃源居主

 

 


最早善写草书的人
杜操。字伯度,东汉京兆杜陵(今陕西长安县)人。因避魏武帝曹操讳,魏晋人改其称为杜度。为御史大夫杜延年曾孙,章帝时为齐相。他擅长章草、书法有骨力而微瘦。唐张怀 在《书断》中将其章草列为“神品”。崔瑗、崔 父子学他的书法,后人并称“崔杜”。

最早的今草大师
张芝(?—约192)。字伯英,东汉敦煌酒泉(今甘肃酒泉地区)人。后徙居弘农华阴(今陕西华阴县)。他勤学好古,擅长章草,对草书的贡献是将古代字字区别的草法,改创为上下牵连富于变化的新写法。他的墨迹在当代已很宝贵。三国魏韦诞称其书法独步无双,尊为“草圣”。晋王羲之评论汉魏书法墨迹,首推锺繇、张芝。南朝庚肩吾《书品》,列张芝、锺繇、王羲之三人书法为上之上品。唐张  《书断》中将其章草、草书列为神品之首,隶书为妙品之首。流传至今的书迹有宋《淳化阁帖》第2卷中的《八月帖》。

中国古代书法之最 - 桃源居主 - 桃源居主

 


最早的楷书革新家
魏书法家锺繇(151—230)。字元常,三国时颍川长社(今河南长葛县)人,历任太傅,封定陵侯。擅长隶书、楷书、行书。能博取众长,对书法的章法和结体有深入周密的研究,其楷书笔法和结体上带有浓厚的隶书气息,风格古朴,被历代奉为楷模。北宋《宣和书谱》誉为备尽法度,为正书之祖。与东汉张芝、东晋王羲之、王献之合称为书中四贤;又同王羲之并称锺王。书迹古临本有《荐季直表》毁于民国年间,只有影印本传世。刻帖有《宣示表》为代表作品;《贺捷表》又名《戎路表》、《贺 捷表》,书于建安二十四年(219年),保留许多隶书笔意,为隶楷递变过程中的书体,是其最具特色的作品。

最早见于史籍的刺绣艺术
赵夫人。三国时期人。据历史文献记载,孙权在建业(今南京)称王以后,请擅长
绘画的赵夫人画制一幅山川形势图。赵夫人说:“丹青之色,甚易歇灭,不可久宝,妾能刺绣”。她在方帛之上,绣出了“五岳、河海、城邑、行阵之形”,绣工精巧,被当时人称为“针绝”。

最早的女书法家
卫铄(272—349)。字茂猗,嫁汝阴太守李矩,世称李夫人或卫夫人。东晋河东安邑(今山西夏县)人。曾祖卫觊,祖卫都是书法家。她的书法学习锺繇,并受祖辈影响,擅长楷、行、篆、隶,楷体造诣尤高。王羲之少时曾从她学习书法。唐张怀 《书断》将她的隶书列为妙品,评其书法为婉然芳树,穆若清风。北宋《淳化阁帖》中存有行楷8行96字。

最早的行草书革新家
书法家王羲之。字逸少,东晋琅琊临沂(今属山东省)人,后移居会稽山阴(今浙江绍兴市)历任秘书郎、江洲刺史、右军将军、会稽内史。一生性好
山水与交友。少时曾学卫铄,后北游名山,见到李斯、锺繇等著名书法家的书迹,于是遍学众碑。他在楷书、草书的基础上,博采众长,创造了妍美流便的新风格,把草书推向全新境界,其行草书最能表现雄逸流动的艺术美。以《兰亭序》为其代表作。《晋书》称其书法为古今之冠,论者称其笔势,飘若游云,矫若惊龙。墨迹流传到今天的大都为摹本,著名的有《姨母帖》、《初月帖》、《寒切帖》。唐代流传到日本的有《丧乱帖·二谢帖·得示帖》,现藏日本皇室;《孔侍中帖》现藏日本前田育德会。现藏中国台北故宫博物院的有《平安帖·何如帖·奉橘帖》、《快雪时情帖》、《远宦帖》等。

被《画品》列为一品第一人的画家
著名画家陆探微。六朝宋时吴(今江苏苏州市)人,生卒年不详,有名于宋文帝至明帝间(424—472)。他善画人物、鸟兽、佛教图像。在“骨法用笔”上有突出成就,其画风师法顾恺之,但又变顾恺之高古游丝描为笔迹锐利刚劲的线条,创造线条笔迹连绵不断的一笔画。还创造了一种“秀骨清像”的造型风格,人物于眉清目秀中显出神韵,具有时代特征。谢赫在《画品》中将他列为一品第一人,认为他是具备绘画六法的人。据记载曾画有《宋明帝像》、《竹林像》、《蝉雀图》、《阿难维摩图》、《五白马图》、《荣启期》等十余幅,现都不存。江苏南京西善桥南朝墓出土的《竹林七贤与荣启期》砖印壁画,画风与其最为接近。

“疏体”画家第一人
著名的画家张僧繇。六朝梁时人。生卒年不详,梁武帝天监年间(502—519)曾任武陵王国侍郎、直秘阁知画事,历任右军将军、吴兴太守。他善画佛道、人物、鸟兽、山水、花卉。他广收博取,能独辟蹊径,将晋卫铄《笔阵图》的书法用笔方法融入绘画。艺术手法简练,富于变化,创造了“笔才一二,像已应焉”的画法,与唐代吴道子被称为“疏体”代表。他的绘画有独特风格,被称为“张家样”。据载曾在建康(今南京市)一乘寺用天竺(今印度)传入的凹凸法创作壁画,远观有立体感,近视则平。其绘画艺术对后世影响极大。与顾恺之、陆探微并列,被称为六朝三大家。

最早善于画鹤的人
薛稷(649—713)。字嗣通,唐代蒲州汾阴(今山西万荣县)人。官至太子少保、礼部尚书,后因预知窦怀贞谋害玄宗事,被赐死狱中。他工书法,与虞世南、欧阳询、褚逐良并列为初唐四大书法家。也能画人物、佛像、树石、花鸟,尤以画鹤著名。诗人李白、杜甫都有赞美其画鹤的诗句。他在长安、洛阳及四川等地留下不少画迹,在秘书省墙壁上所画的鹤曾被称为一绝。他所首创作的屏风六扇鹤样也为人所效仿。直到五代黄筌出现以前,一直被公认为其画鹤技艺难以超越,可惜作品未流传下来。

最早有影响的金碧山水画家
李思训(651—716)。字建,出身唐宗室。李思训善画山水、楼阁、佛道、花鸟。他的山水画主要师承隋代展子虔的青绿山水,并加以发展,形成意境奇伟,用笔遒劲,风骨峻峭,工整富丽的金碧山水画风格。传至现今的《江帆楼阁图》,据记载是他的作品,但仍有争议,现藏台北故宫博物院。是中国早期山水画的代表作之一。后世山水画中的青绿山水就是他的金碧山水画风的延续。明代莫是龙和董其昌在绘画上的南北宗论,将他列为“北宗”之祖。
最早的白描画著名画家
吴道子(约685—约760)。又名吴道玄。唐朝杰出的画家。早年为民间画工,不到20岁,已崭露头角。开元年间(713—741年)被召入宫廷作画,先后任供奉、内教博士、官至宁王友。善绘各类题材,尤以人物佛道见长。在长安、洛阳寺观作壁画达300余幅,其中《地狱变相》名振一时。在艺术上有创造精神,用状如兰叶的笔法表现衣褶,圆转而有飘举之势,而有“吴带当风”之称;又以焦墨勾线,薄施淡彩,世谓之“吴装”。他通过墨线的肥瘦抑扬,表现出物象的运动感和量感,为白描的发展作出了贡献。被后世尊为“画圣”,被民间工匠尊为祖师。
最早用水墨画花鸟的人
殷仲容。盛唐时期的花鸟画名家。《历代名画记》说他,“善书画,工写貌及花鸟,妙得其真。或用墨色如兼五彩”。他的画法是用墨笔钩出花鸟的形象,再用浓淡的墨色来晕染,使之有多种色调的效果。为水墨画之先驱。
最早题画诗的人
杜甫(712—770),唐代伟大诗人。他一生共留下诗歌1400多首,其中近2%为题画诗。所题画诗,不是就画论画,而是触景生情,通过联想,掌握作品本质,深化自己的艺术感受,使艺术欣赏进入一个新的境界。层层深入,笔笔生发,但又始终不离题画本旨,是其题画诗一大特色。如《丹青引》:“途穷反遭俗眼白,世上未有如公贫。但看古来盛名下,终日坎土禀缠其身”。这些激愤之辞,不只是谈画或论人,而是寄托了诗人潦倒困顿的处世之感和愤世嫉俗的感情。他所题画诗与所题绘画同样是宝贵的艺术遗产。
最早创作游牧民生活的画家
胡瑰。晚唐时期少数民族室韦乌素固部落的优秀画家。仅《宣和画谱》就著录其作品65件。在表现手法上,他强调精细和艺术感染力。传世的《卓歇图》为长卷,前半段表现狩猎归来的骑士正在休息的场面,人物活动丰富,人物神情多样,整个场面既有深度,又有广度,既自然又热闹,极富有游牧生活的气息。画卷后半段表现贵族宴饮的场面。全卷结构疏密相间,人物、风光相得益彰,是一幅难得的传世珍画,现藏故宫博物院。
首创江南山水画的最著名画家
董源。字叔达,五代南唐钟陵(今江西南昌附近)人。生卒年不详,主要活动于南唐中主(934—960年)时。据《图书见闻志》记载,他曾在南唐中主保大五年(947年)的赏雪宴会上与翰林待诏高冲古等合画《赏雪图》。他以画山水见长,尤其是水墨山水有独创性,成就亦高。他运用披麻皴和点苔法等画技来表现峰峦晦明、洲渚掩映、林麓烟霏的江南景色。宋代沈括称他“多写江南真山,不为奇峭之笔”。其名作有《夏景山口待渡图》、《潇湘图》、《龙宿郊民图》等。自元末直至明、清,一些画家皆奉董源为典范,而有“作山水者必以董为师法,如吟诗之学杜也”、“画之有董巨,如书之有锺王,舍此则为外道”之说。
最擅长墨竹的画家
文同(1018—1079年)。字与可,笑笑居士、锦江道人,也称石室先生,北宋梓州永泰(今四川盐亭县)人。宋仁宗皇佑元年(1049年)登进士第,历任秘阁校理及陵州、洋州知州。他有较高的文艺修养,苏轼称其诗、楚辞、草书及画为四绝。尤善画墨竹。文同爱竹,对竹有深入的观察和体会,遂能得心应手,不惟写形,且托物寄兴,赋予竹以品格,抒发个人情怀。他创造的墨竹形象有纡竹、偃竹、折枝竹、丛竹等,艺术水平冠绝当时。

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